Entre os dias 24 e 27 de maio o monge budista Gen Kelsang Odro, estará em Belo Horizonte para dar  instruções baseadas nos ensinamentos que estão no livro Budismo Moderno, escrito pelo renomado professor budista e mestre de meditação, Venerável Geshe Kelsang Gyatso. Esses ensinamentos são poderosos métodos para melhorar nossa natureza e qualidades humanas, melhorando nossa capacidade mental.

Não somos indivíduos isolados, estamos todos interconectados e, não permitindo que sentimentos ruins como raiva e apego nos invadam, podemos ser pessoas melhores, cultivar relações harmoniosas e criar uma sociedade pacífica.

Gen Kelsang Odro é o Diretor Espiritual Nacional da NKT-IKBU (Nova Tradição Kadampa – União Budista Kadampa Internacional) para o Brasil e Professor Residente do Centro de Meditação Kadampa Brasil, Cabreúva – SP. Tem praticado e estudado o Budismo por muitos anos e dá exemplo inspirador de praticante Kadampa contemporâneo, a seguirmos.

Confira a programação:

Dia 24/05, 19h30 – Palestra no CBK Maitreya – Conectar-se com uma realidade feliz através do treino da mente. Valor: R$ 30,00

Dia 25/05, 20h – Puja Oferenda ao Guia Espiritual no CBK Maitreya. Gratuito

Workshop Budismo Moderno, o caminho da compaixão e da sabedoria. Ensinamentos e práticas de meditação do Budismo Moderno.

• Dia 26/05, sábado: 9h -10h30 (aula); 11h30 – 12h30 (meditação conduzida); 15h – 16h30 (aula); 17h30 – 18h30 (meditação conduzida).
• Dia 27/05, domingo:9h – 10h30 (aula); 11h30-12h30 (meditação conduzida e encerramento).

Escola da Serra. Rua do Ouro, 1900. Serra.

Valor do workshop: 150,00. Sessão avulsa: R$ 30,00.

Inscrições e informações pelo e-mail centrobudistamaitreya@gmail.com (Wanessa)

Vagas limitadas. Faça já sua inscrição!

Sábado, 26 de maio
Um dia de paz em Juiz de Fora
Workshop de meditação com monge budista

Todos nós queremos ser felizes. Se reconhecermos que felicidade é um estado mental, ficará claro que nunca seremos felizes satisfazendo apenas nossas necessidades materiais.

Precisamos treinar a mente para gerar um estado de paz interior, fonte de felicidade, sempre – em meditação e nas atividades do dia a dia. Todos são bem-vindos!

As duas aulas com meditação serão conduzidas por:
Monge Kelsang Drime – discípulo de Geshe Kelsang Gyatso há muitos anos e Professor Residente do Centro Budista Kadampa Compaixão, no Rio de Janeiro.

Ó cinco linhagens de Dorje Shugden e vossos séquitos, protetores da doutrina de Je Tsongkhapa, por favor, aceitai essas tormas de êxtase.

Por favor, protegei a doutrina de Buda e especialmente os ensinamentos de sutra e tantra do Protetor Manjushri, o Rei do Darma, o grande Tsongkhapa.

Por favor, aumentai o renome das Três Jóias, protegei a comunidade da Sanga e aumentai a vida dos gurus.

Para mim, o praticante, para todos os discípulos, nossos benfeitores e outros, por favor, afastai todas as condições adversas que obstruem a prática do Darma.

Por favor, criai condições favoráveis e subjugai imediatamente todos os traidores, inimigos e obstrutores que causam dor e prejuízo, executando ações adequadas velozmente e sem demora!

Conheça o site do Protetor!

Buscar refúgio

Eu e todos os seres sencientes, até alcançarmos a iluminação,
Nos refugiaremos em Buda, Darma e Sanga. (3x, 7x, 100x, ou mais)

Gerar bodichita

Pelas virtudes que coleto, praticando o dar e as outras perfeições,
Possa eu me tornar um Buda para o benefício de todos. (3x, 7x, 100x, ou mais)

Gerar as quatro incomensuráveis

Que cada um seja feliz,
Que cada um liberte-se da dor,
Que ninguém jamais seja separado de sua felicidade,
Que todos tenham equanimidade, livres do ódio e do apego.

Visualizar o Campo de Mérito

No espaço à minha frente está Buda Shakyamuni vivo, rodeado por todos os Budas e Bodissatvas, como a lua cheia rodeada pelas estrelas.

Prece dos sete membros

Com meu corpo, fala e mente, humildemente me prostro
E faço oferendas, efetivas e imaginadas.
Confesso meus erros em todos os tempos
E regozijo-me nas virtudes de todos.
Peço, permanece até o cessar do samsara,
E gira a Roda do Darma para nós.
Dedico as virtudes à grande iluminação.

Oferecimento do mandala

O chão espargido com perfume e salpicado de flores,
A Grande Montanha, quatro regiões, sol e lua,
Percebidos como Terra de Buda e assim oferecidos.
Que todos os seres desfrutem dessas Terras Puras.

Ofereço, sem nenhum sentimento de perda,
Os objetos que despertam apego, ódio e confusão,
Amigos, inimigos e estranhos, nossos corpos e prazeres.
Peço, aceita-os e abençoa-me, livrando-me diretamente dos três venenos.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Preces das Etapas do Caminho

O caminho começa com firme confiança
No meu bondoso mestre, fonte de todo bem.
Ó, abençoa-me com essa compreensão
Para segui-lo com grande devoção.

Esta vida humana, com todas as suas liberdades,
Extremamente rara, com tanta significação.
Ó, abençoa-me com essa compreensão
Dia e noite para captar a sua essência.

Meu corpo, qual bolha d’água,
Decai e morre tão rapidamente.
Após a morte vêm os resultados do carma,
Qual sombra de um corpo.

Com esse firme conhecimento e lembrança,
Abençoa-me, para ser extremamente cauteloso,
Evitando sempre ações nocivas
E reunindo abundante virtude.

Os prazeres do samsara são enganosos,
Não trazem contentamento, apenas tormentos
Abençoa-me para ter o esforço sincero
E obter o êxtase da liberdade perfeita.

Ó, abençoa-me para que desse pensamento puro
Resulte contínua-lembrança e imensa cautela,
A fim de manter como prática essencial
A raiz da doutrina, o pratimosha.

Assim como eu, minhas bondosas mães
Estão se afogando no oceano do samsara.
Para que logo eu possa salvá-las,
Abençoa-me para treinar a bodichita.

Mas não posso tornar-me um Buda
Apenas com isso, sem as três éticas.
Assim, abençoa-me com a força de praticar
A ordenação bodissatva.

Por pacificar minhas distrações
E analisar perfeitos sentidos,
Abençoa-me para logo atingir a união
Entre concentração e sabedoria.

Quando me tornar um puro recipiente
Pelos caminhos comuns, abençoa-me para ingressar
Na essência da prática da boa fortuna,
No supremo veículo, vajrayana.

As duas conquistas dependem, ambas,
De meus sagrados votos e compromissos.
Abençoa-me para entender isso claramente
E conservá-los à custa da minha vida.

Por sempre praticar em quatro sessões
A via explicada pelos santos mestres,
Ó, abençoa-me para obter ambos os estágios
Que são a essência dos tantras.

Que os que me guiam no bom caminho
E meus companheiros tenham longas vidas.
Abençoa-me para pacificar inteiramente
Todos os obstáculos internos e externos.

Que eu sempre encontre perfeitos mestres
E deleite-me no santo Darma,
Conquiste todos os solos e caminhos velozmente
E obtenha o estado de Vajradara.

Receber bênçãos e purificar

Do coração de todos os seres sagrados, fluem correntes de luz e néctar, concedendo bênçãos e purificando.

Fazemos a contemplação e a meditação e dedicamos nosso mérito recitando:

Preces dedicatórias

Pelas virtudes que coletei
Praticando as etapas do caminho,
Que todos os seres vivos tenham a oportunidade
De praticar da mesma forma.

Que cada um experiencie
A felicidade de humanos e deuses
E rapidamente alcance a iluminação,
Para que o samsara seja finalmente extinto.

Colófon:

Estas preces foram compiladas de fontes tradicionais pelo Venerable Geshe Kelsang Gyatso.

Esses pujas incluem duas práticas reveladas pelo Buda da Sabedoria Manjushri. A primeira é um Guru ioga especial no qual visualizamos nosso Guia Espiritual como Je Tsongkapa, ele próprio, uma manifestação de Manjushri.

Confiando nesta prática, podemos purificar negatividades, acumular mérito e receber bênçãos. Desse modo, conquistaremos naturalmente todas as realizações das etapas do caminho do sutra e do tantra, e, em particular alcançaremos uma sabedoria de Darma especial.

Confiar no Protetor do Darma

A segunda prática é um método para confiar no Protetor do Darma Dorje Shugden. Por meio dela, podemos superar obstáculos à nossa prática e criar condições favoráveis, a fim de nutrir e aumentar nossas realizações de Darma.

Se confiarmos no Protetor do Darma Dorje Shugden sinceramente, nossa fé em Je Tsongkapa naturalmente aumentará e facilmente obteremos a experiência do puro Budadarma transmitido diretamente a Je Tsongkapa pelo Buda da Sabedoria Manjushri.

Essas duas práticas são a verdadeira essência da Nova Tradição Kadampa do Budismo Mahayana. Se praticarmos regularmente e sinceramente, teremos uma rica colheita de puras realizações de Darma, e finalmente viremos a experienciar a suprema alegria da plena iluminação.

Uma explicação extensa desta sadana pode ser encontrada no livro Jóia Coração, por Geshe Kelsang Gyatso.

Para horários, consulte nossa programação!

Se, ao familiarizar nossa mente com um determinado objeto, verificarmos que ela se torna mais serena e virtuosa, saberemos que, para nós, aquele objeto é virtuoso. Se acontecer o oposto, isso significa que, para nós, ele é não-virtuoso. Há ainda objetos que são neutros e não exercem efeito positivo nem negativo sobre nós.

Existem muitos objetos virtuosos de meditação, mas os mais significativos são os 21 objetos de meditação do Lamrim:

• 1. Nossa preciosa vida humana
• 2. Morte e impermanência
• 3. O perigo de um renascimento inferior
• 4. Prática de refúgio
• 5. Ações e seus efeitos
• 6. Desenvolver renúncia pelo samsara
• 7. Desenvolver equanimidade
• 8. Reconhecer que todos os seres vivos são nossas mães
• 9. Lembrar a bondade dos seres vivos
• 10. Equalizar eu e outros
• 11. As desvantagens do auto-apreço
• 12. As vantagens de apreciar os outros
• 13. Trocar eu por outros
• 14. Grande compaixão
• 15. Tomar
• 16. Grande amor
• 17. Dar
• 18. Bodichita
• 19. Tranqüilo-permanecer
• 20. Visão superior
• 21. Confiar em um Guia Espiritual

Meditamos sobre nossa preciosa vida humana para compreender que, agora, temos uma oportunidade especial de praticar o Darma; se apreciarmos o grande potencial desta vida, não a desperdiçaremos envolvidos em atividades sem importância.

Devemos meditar sobre morte e impermanência a fim de não mais adiar nossa prática de Darma e garantir sua pureza, evitando misturá-la com interesses mundanos; se praticarmos o Darma puramente, não será difícil atingir realizações.

Com as meditações sobre o perigo dos renascimentos inferiores, tomar refúgio sinceramente, evitar não-virtudes e praticar virtudes, estaremos nos protegendo de nascimentos inferiores e garantiremos que, vida após vida, teremos um precioso nascimento humano, dotado com todas as condições conducentes à prática de Darma.

É preciso meditar sobre os sofrimentos dos seres humanos e dos deuses para desenvolver o desejo espontâneo de atingir libertação permanente ou nirvana. Esse desejo, conhecido como renúncia, encoraja-nos fortemente a completar a prática dos caminhos espirituais, os métodos efetivos para atingir a plena libertação.

Meditamos sobre amor, compaixão e bodichita para superar o auto-apreço e conseguir gerar e manter bom coração em relação a todos os seres vivos.

Com esse bom coração, devemos meditar sobre o tranqüilo-permanecer e a visão superior a fim de erradicar nossa ignorância. Então, abandonando os dois tipos de obstrução, nos tornaremos um Buda.

Ao confiar em um Guia Espiritual qualificado, abrimos a porta para praticar o Darma. Por meio de suas bênçãos, geramos fé e segurança em nossa prática e atingimos com muita facilidade todas as realizações das etapas do caminho. Por esses motivos, precisamos meditar sobre confiar em um Guia Espiritual.

Essas meditações, juntamente com as instruções de como praticar, bem como o material básico essencial para a prática, podem ser encontrados no Novo Manual de Meditação.

Quando chegou ao Tibete, o Venerável Atisha foi para Ngari, onde permaneceu por dois anos e deu muitos ensinamentos aos discípulos de Jang Chub Ö.

Passado dois anos, Atisha decidiu voltar para a Índia, e Jangchub Ö solicitou-lhe um último ensinamento.

Atisha respondeu que havia dado todos os conselhos de que necessitavam, mas diante da insistência de Jang Chub Ö, concordou em dar-lhes os seguintes conselhos:

Que maravilhoso!

Amigos, vocês têm grande conhecimento e claro entendimento, enquanto eu não sou importante e tenho pouca sabedoria. Assim, não é apropriado que me peçam conselhos. No entanto, uma vez que vocês, meus queridos amigos a quem tanto prezo, estão pedindo, darei esses conselhos essenciais vindos de minha mente infantil e inferior:

Amigos, até que atinjam a iluminação, o mestre espiritual é indispensável; logo, confiem no sagrado Guia Espiritual.

Até que realizem a verdade última, ouvir é indispensável; logo, ouçam as instruções do Guia Espiritual.

Já que não podem se tornar um Buda pelo mero entendimento intelectual do Darma, pratiquem intensamente com discernimento.

Evitem lugares que perturbem sua mente e permaneçam sempre naqueles onde suas virtudes aumentem.

Até que tenham atingido realizações estáveis, as diversões mundanas são prejudiciais; logo, permaneçam onde não haja tais distrações.

Evitem os amigos que causam o aumento das delusões e confiem naqueles que aumentam suas virtudes. Guardem esse conselho no coração.

Já que as atividades mundanas nunca têm fim, restrinjam suas atividades.

Dediquem suas virtudes, dia e noite, e sempre vigiem a mente.

Por terem recebido conselhos, quando não estiverem meditando, pratiquem sempre de acordo com as palavras do seu Guia Espiritual.

Se praticarem com grande devoção, os resultados surgirão imediatamente, sem que seja preciso esperar muito tempo.

Se praticarem com sinceridade de acordo com o Darma, alimentos e recursos chegarão naturalmente em suas mãos.

Amigos, as coisas que desejam trazem tanta satisfação quanto beber água do mar; logo, pratiquem o contentamento.

Evitem todas as mentes desdenhosas, vaidosas, orgulhosas e arrogantes e permaneçam tranqüilos e mansos.

Evitem as atividades que, embora consideradas meritórias, de fato, são obstáculos ao Darma.

Lucro e respeito são armadilhas dos maras; afastem-nos como se fossem pedras no caminho.

Fama e palavras de elogio servem apenas para nos seduzir; logo, soprem-nas para longe como se assoassem o nariz.

Já que a felicidade, o prazer e os amigos que reuniram nesta vida só duram um instante, coloquem-nos todos em segundo plano.

Já que as vidas futuras duram muito tempo, reúnam riquezas para abastecer o futuro.

Já que terão que partir deixando tudo para trás, não se apeguem à coisa alguma.

Gerem compaixão pelos seres inferiores e, especialmente, evitem desprezá-los e humilhá-los.

Não sintam ódio por inimigos nem apego por amigos.

Não tenham inveja das boas qualidades alheias, mas, por admiração, adotem-nas pessoalmente.

Não procurem falhas nos outros, procurem-nas em si mesmos e purguem-nas como se fossem sangue ruim.

Não contemplem suas boas qualidades, contemplem as boas qualidades dos outros e respeitem todos eles como um servo o faria.

Vejam todos os seres vivos como pais e mães e amem-nos como um filho o faria.

Mantenham sempre uma expressão sorridente e uma mente amorosa e falem sinceramente, sem maldade.

Se falarem muito, dizendo coisas sem sentido, vão se equivocar; logo, falem com moderação e só quando necessário.

Caso se envolvam em muitos afazeres sem sentido, suas atividades virtuosas vão se degenerar; logo, interrompam as ações que não sejam espirituais.

É completamente inútil investir esforço em atividades que não têm essência.

Se seus desejos não se realizarem, será pelo carma que foi criado há muito tempo; logo, mantenham uma mente feliz e descontraída.

Cuidado, ofender um ser sagrado é pior do que morrer; logo, sejam honestos e diretos.

Já que a felicidade e o sofrimento desta vida surgem de ações passadas, não culpem os outros.

Toda felicidade advém das bênçãos do seu Guia Espiritual; logo, retribuam sempre sua bondade.

Já que não podem domar as mentes alheias sem primeiro terem domado a sua, comecem por domar sua própria mente.

Já que terão que partir sem a riqueza que acumularam, não acumulem negatividade em nome de riqueza.

Prazeres distrativos não têm essência; logo, pratiquem o dar sinceramente.

Mantenham sempre pura disciplina moral, pois isso resulta em beleza nesta vida e em felicidade futura.

Já que o ódio é abundante nestes tempos impuros, vistam a armadura da paciência, libertos de raiva.

É o poder da preguiça que os mantém presos ao samsara; logo, acendam a chama do esforço da aplicação.

Já que esta vida humana é desperdiçada em distrações, agora é a hora de praticar concentração.

Sob a influência de visões errôneas, não se pode compreender a natureza última das coisas; logo, investiguem os significados corretos.

Amigos, não existe felicidade nesse pântano, o samsara; assim, mudem-se para o solo firme da libertação.

Meditem de acordo com o conselho do seu Guia Espiritual e drenem o rio do sofrimento samsárico.

Avaliem muito bem tudo o que foi dito, pois não são apenas palavras vindas da boca, mas conselhos sinceros vindos do coração.

Se praticarem dessa forma, irão me deleitar e criar felicidade para si mesmos e para os outros.

Eu, em minha ignorância, peço que acolham esses conselhos em seu coração.

Esses são os conselhos que o ser sagrado, o Venerável Atisha, deu ao Venerável Jang Chub Ö.

Tradução © Geshe Kelsang Gyatso & Nova Tradição Kadampa

UM LAMRIM CONDENSADO POR JE TSONGKHAPA

Homenagem ao Venerável Guia Espiritual

Explicarei o melhor que puder
O significado essencial de todos os ensinamentos do Conquistador,
O caminho louvado pelos sagrados Bodissatvas
E a porta para os afortunados à procura de libertação.

Tu que não és apegado às alegrias do samsara,
Mas que te esforças para tornar tuas liberdades e dotes significativos,
Ó afortunado, cuja mente está consagrada aos caminhos que agradam os Conquistadores,
Por favor, ouve com mente clara.

Sem pura renúncia, não há meio de apaziguar
O apego pelos prazeres do samsara.
E como os seres vivos estão fortemente presos ao samsara pelo desejo,
Começa buscando renúncia.

Liberdades e dotes são difíceis de encontrar e não há tempo a perder.
Familiarizando a mente com isso, supera o apego por esta vida,
E contemplando repetidamente as ações e seus efeitos
E os sofrimentos do samsara, supera o apego por vidas futuras.

Quando, por assim contemplar, o desejo pelos prazeres do samsara
Não surgir sequer por um instante,
Mas uma mente ávida por libertação surgir ao longo do dia e da noite,
Então, renúncia terá sido gerada.

Contudo, se essa renúncia não for mantida
Pela bodichita completamente pura,
Ela não será causa da perfeita felicidade da iluminação insuperável;
Logo, o sábio gera uma suprema bodichita.

Arrastadas pela correnteza dos quatro poderosos rios,
Fortemente atadas pelos grilhões do carma, tão difíceis de romper,
Capturadas nas malhas de ferro do auto-agarramento,
Completamente envolvidas pela escuridão do breu da ignorância,

Renascendo vezes sem conta no ilimitado samsara
E incessantemente atormentadas pelos três sofrimentos –
Ao contemplar o estado de tuas mães em condições como essas,
Gera a suprema mente [da bodichita].

Porém, embora possas estar familiarizado com renúncia e bodichita,
Se não possuíres a sabedoria de compreender como as coisas realmente são,
Não conseguirás cortar a raiz do samsara;
Assim, empenha-te em aplicar os métodos para realizar a relação-dependente.

Quem quer que negue o objeto concebido do auto-agarramento
E, além disso, enxergue a infalibilidade de causa e efeito
De todos os fenômenos no samsara e no nirvana,
Terá ingressado no caminho que agrada aos Budas.

A aparência dependente-relacionada é infalível,
E a vacuidade, inexprimível;
Enquanto o significado de ambas parecer separado,
Tu não terás ainda realizado a intenção de Buda.

Quando elas surgirem como uma, não de modo alternado, mas simultâneo,
Por meramente ver o relacionamento dependente infalível,
Virá um certo conhecimento que destrói todo agarramento pelos objetos.
Nesse momento, a análise da visão terá se completado.

Ademais, quando o extremo da existência for dissipado pela aparência,
E o extremo da não-existência for dissipado pela vacuidade,
E tu entenderes como a vacuidade é percebida como causa e efeito,
Não mais serás cativado por visões extremas.

Quando, desse modo, tiveres entendido corretamente os pontos essenciais
Dos três principais aspectos do caminho,
Caro amigo, retira-te em solidão, gera um intenso esforço
E realiza rapidamente a meta final.

Tradução © Geshe Kelsang Gyatso & Nova Tradição Kadampa

Por JE TSONGKHAPA

O caminho começa com firme confiança
No meu bondoso mestre, fonte de todo bem.
Ó, abençoa-me com essa compreensão
Para segui-lo com grande devoção.

Esta vida humana, com todas as suas liberdades,
Extremamente rara, com tanta significação.
Ó, abençoa-me com essa compreensão
Dia e noite para captar a sua essência.

Meu corpo, qual bolha d’água,
Decai e morre tão rapidamente.
Após a morte vêm os resultados do carma,
Qual sombra de um corpo.

Com esse firme conhecimento e lembrança,
Abençoa-me, para ser extremamente cauteloso,
Evitando sempre ações nocivas
E reunindo abundante virtude.

Os prazeres do samsara são enganosos,
Não trazem contentamento, apenas tormentos
Abençoa-me para ter o esforço sincero
E obter o êxtase da liberdade perfeita.

Ó, abençoa-me para que desse pensamento puro
Resulte contínua-lembrança e imensa cautela,
A fim de manter como prática essencial
A raiz da doutrina, o pratimosha.

Assim como eu, minhas bondosas mães
Estão se afogando no oceano do samsara.
Para que logo eu possa salvá-las,
Abençoa-me para treinar a bodichita.

Mas não posso tornar-me um Buda
Apenas com isso, sem as três éticas.
Assim, abençoa-me com a força de praticar
A ordenação bodissatva.

Por pacificar minhas distrações
E analisar perfeitos sentidos,
Abençoa-me para logo atingir a união
Entre concentração e sabedoria.

Quando me tornar um puro recipiente
Pelos caminhos comuns, abençoa-me para ingressar
Na essência da prática da boa fortuna,
No supremo veículo, vajrayana.

As duas conquistas dependem, ambas,
De meus sagrados votos e compromissos.
Abençoa-me para entender isso claramente
E conservá-los à custa da minha vida.

Por sempre praticar em quatro sessões
A via explicada pelos santos mestres,
Ó, abençoa-me para obter ambos os estágios
Que são a essência dos tantras.

Que os que me guiam no bom caminho
E meus companheiros tenham longas vidas.
Abençoa-me para pacificar inteiramente
Todos os obstáculos internos e externos.

Que eu sempre encontre perfeitos mestres
E deleite-me no santo Darma,
Conquiste todos os solos e caminhos velozmente
E obtenha o estado de Vajradara.

Tradução © Geshe Kelsang Gyatso & Nova Tradição Kadampa